十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhō结婚以后他那个越来越大了ng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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