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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提(tí)出批评意(yì)见，不为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到(dào)打(dǎ)击，这使他(tā)心情(qíng)非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青少(shǎo)年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书(shū)局(jú)出版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人(rén)物(wù)不同”来抒(shū)发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不读西的字有哪些，读喜的字有哪些能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既(jì)可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也(yě)可以引发加(jiā)倍努力奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古以来有多(duō)少仁(rén)人(rén)志士(shì)并不(bù)因(yīn)感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度，所以他(tā)才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以才(cái)能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民读西的字有哪些，读喜的字有哪些之心不得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而(ér)长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节(jié)，更增(zēng)添了(le)艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义(yì)诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句(jù)，却在(zài)人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句(jù)粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今(jīn)人(rén)事(shì)作(zuò)为深邃(suì)、壮美的(de)背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化出，然(rán)而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了(le)他(tā)自身以至(zhì)他(tā)所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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