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  “然则(zé)全国(guó)之事”的(de)“然则(zé)”是连词,意思是“已然这样,那么…”或“尽(jǐn)管如此,那么(me)…”。

  整句(jù)意思(sī)是(shì)已(yǐ)然这样,那么(me)全国的事(shì)。

  出(chū)自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

  原文节选(xuǎn):一(yī)老河兵闻(wén)之,又(yòu)笑曰:“凡河中失石,当求之于上(shàng)流。

  盖石性(xìng)坚重,沙(shā)性松浮(fú),水不能冲石,其反激之力(lì),必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴,渐激渐深,至离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗石之半,石必(bì)倒(dào)掷坎(kǎn)穴中。

  如(rú)是再啮,石又再转。

  转转不已,遂反溯流逆上(shàng)矣。

  求之下贱(jiàn),固颠;

  求之地中(zhōng),不更(gèng)颠乎?”如其言,果得(dé)于(yú)数里外。

  然则全(quán)国之事,但知其一(yī),不知其二者多矣,可据理臆断欤?全文(wén)层次明晰,其(qí)行文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开,在戏剧性的情节(jié)中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

  庙(miào)里的和尚和普通人相同,由于对外界(jiè)事物的(de)知道有限,依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟,顺着河流去寻觅(mì)石兽,当(dāng)然是找不到(dào);

  可是学者依(yī)照自己从书本上学来的(de)常识进行推理也(yě)不正确,他的一套理论或(huò)许能让世(shì)人暂时服(fú)气,可是现实仍是现实,依照学者的理论(lùn)和办法向地下发(fā)掘,必定也是找不到石兽(shòu)的(de)。

  老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流打交道,对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解,因而能得出正确的定论(lùn):石(shí)头逆(nì)流(liú)而上了。

  依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅,公然找到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意思?

  然则是连词,,意思是“已然这样,那(nà)么…”。

  出自:《河中石兽(shòu)》是(shì)清(qīng)代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

  原(yuán)文节选:求之(zhī)下贱,固(gù)颠;求之地(dì)中,不更颠乎?”如(rú)其言,果得于(yú)数里外。

  然则全国之岩山事,但知其(qí)一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?

  译文:到河(hé)的下流寻觅石兽,当(dāng)然张狂;在石兽淹(yān)没的当(dāng)地寻觅它们(men),不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话(去寻觅),公(gōng)然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

  已然这样那么全国的事,只知(zhī)道表面(miàn)现象,不(bù)知道底子道理的状况有许多(duō),莫(mò)非能够(gòu)依据某个道理就片面判别吗?

  文(wén)学赏析

  这篇文(wén)章用简练的言语叙述了一则十分有教育含(hán)义的(de)寓言故事,讴歌了赋有实践经验的(de)老河兵(bīng),嘲笑了(le)讲学(xué)粗散中家的愚笨,挖苦了儒道学(xué)的自以为(wèi)高超。

  关于人(rén)们的(de)思想(xiǎng)和知道具(jù)有较大的启示和指导含(hán)义。

  全文(wén)层次(cì)明晰(xī),其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开,在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发(fā)掘出日子中(zhōng)的道理。

  庙里的讲学家和普通人相同,由(yóu)于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限,依照惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟(zhōu),顺着河流去寻(xún)觅石(shí)兽,当然(rán)是找不到。

  可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的(de)常识(shí)进行推理也(yě)不正(zhèng)确,他的一套理论或(huò)许能(néng)让(ràng)世人暂时服(fú)气(qì),可是现实仍是现实,依照学(xué)者的理论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘,必定也是找不到石兽的。

  老河兵由(yóu)于(yú)终年(nián)与(yǔ)河流打交道(dào),对河流的水、石(shí)离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解,因而能得(dé)出正确的定论:石头逆流而上(shàng)了。

  依(yī)照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在(zài)上游寻觅(mì),公(gōng)然找(zhǎo)到(dào)了石兽(shòu)。

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