日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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