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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学(xué)” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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