劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(w武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子èi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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