本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句是“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的。

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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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