夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义(yì)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zh携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要(yào)求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句