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  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是非(fēi)之心(xīn),智之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  有是(shì)四端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;

  谓其(qí)君不(bù)能者,贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了(却的部首叫什么名称拼音,卩是什么偏旁怎么念le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大约在战国(guó)中(zhōng)期(qī),属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出发点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心却的部首叫什么名称拼音,卩是什么偏旁怎么念就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

     孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn),行(xíng)不忍人之(zhī)政,治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者,今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其(qí)声而然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能(néng)充之,足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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