春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(m嗤笑的意思ì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的嗤笑的意思宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 嗤笑的意思