黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(b文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句ù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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