劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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