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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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