星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1见字如晤,展信舒颜，展信安的用法951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常(chá见字如晤,展信舒颜，展信安的用法ng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，见字如晤,展信舒颜，展信安的用法私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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