劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(d吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里à)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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