人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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