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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得(dé)诸(zhū)侯国的(de)建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名，因此，周的(de)农业十分发达(dá)，种植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视(shì)。