成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才(cái)能改(旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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