日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(嘴巴含胸的感觉知乎xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置(zh嘴巴含胸的感觉知乎ì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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