恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(sh崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读ǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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