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《论语》的(de)主要内(nèi)容《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一,是一部(bù)以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集,主要以语录(lù)和(hé)对(duì)话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng),集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等(děng)价(jià)值思想。
《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面(miàn)。
早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期,其主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初始创成;
孔(kǒng)子去世以后,他的(de)弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言论,并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言行记(jì)录下来,因此称为“论”;
《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行,因此(cǐ)称为“语”。
清朝赵翼解(jiě)释说:“语(yǔ)者,圣人之语言,论者,诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。
”其(qí)实,“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思,所谓《论语》,是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载(zài)下来编(biān)纂成书。
现存(cún)《论语》20篇,492章,其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约444章,记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。
作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》,其内(nèi)容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴:伦理道德范畴——仁,社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼,认(rèn)识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。
仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折(zhé)中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。
130万韩元等于多少人民币,130万韩元等于多少美元 孔子(zi)确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范,进(jìn)而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。
“仁”是《论语》的思想核心。
《论语(yǔ)》的后世影响《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā),独尊儒术”之后,被尊为(wèi)“五经之輨辖,六艺之喉衿”,是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”,使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。
元代(dài)延祐年(nián)间,科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。
此后一直到(dào)清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动,废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前,《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。
《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。
“到(dào)唐代,礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》,春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》,加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经(jīng)。
”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。
这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的(de)作(zuò)用与影(yǐng)响之大。
孔(kǒng)子(zi)简介(jiè)孔子(公元前551—公元前(qián)479),名丘,字仲尼,春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑(今山东曲(qū)阜市(shì)东南)人。
春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子(zi)三千,贤弟子七十二(èr)人,孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。
孔子(zi)还是一(yī)位古文(wén)献(xiàn)整理家,曾修《诗》、《书(shū)》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作(zuò)《春秋(qiū)》。
孔子(zi)是中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师,集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”,是(shì)当时社会上最博学者之一,并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。
孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响,这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。
其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?
其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是:舍弃。
出(chū)处:《杞人忧天》
【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国
杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有忧彼之所(suǒ)忧者,因往(wǎng)晓之,曰:“天,积(jī)气耳,亡处(chù)亡气。
若屈伸呼吸,终(zhōng)日(rì)在天中(zhōng)行止,奈让雹(báo)何忧崩坠乎?”
其人曰:“天果积气,日月星(xīng)宿,不当坠耶?”
晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使(shǐ)坠,亦不能有所(suǒ)中伤。
”
其人曰:“奈地坏何?”
晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。
若躇步跐蹈,终(zhōng)日(rì)在(zài)地上(shàng)行止,奈(nài)何忧其(qí)坏?”
其(qí)人舍然大喜,晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然(rán)大喜。
译文:
杞(qǐ)国(guó)有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌,自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方,(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。
又有(yǒu)一个(gè)担心(xīn)他因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人,因此就去劝他,说:“天啊,是聚集在一起的气体,气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。
你身体曲(qū)伸和呼吸(xī),一直在天中进行,干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”
那个人说:“天确(què)实是聚(jù)集的气(qì)体,太阳、月亮、星星呢,它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说:“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星,也(yě)是气体中发光的气体(tǐ),就算它们掉下来,也不可能伤到谁。
”那人说(shuō):“地塌了怎么办呢?”
劝导他(tā)的人(rén)说:“所谓地吗,就是很多(duō)土(tǔ)块聚集,它填充了(le)四方所有的角落,它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。
你走(zǒu)路跳跃,终日是在这地上进行,干吗还要(yào)担(dān)心地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而开心(xīn),劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。
基本字义:
舍shě(ㄕㄜˇ)
1、放弃,不(bù)要了:舍(shě)己(jǐ)为人。
舍近(jìn)求远(yuǎn)。
四舍(shě)五(wǔ)入。
2、施舍:舍粥(zhōu)。
舍药。
其他字(zì)义:
舍shè(ㄕㄜˋ)
1、居住的房子:宿(sù)舍。
旅舍。
校舍(shě)。
2、居住,休(xiū)息:舍于山麓(lù)。
3、谦辞,多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的:舍弟。
舍侄。
舍亲。
4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍:退(tuì)避三舍(喻对人让步)。
相关组词:
舍得[shě de]
毫不吝惜;割(gē)舍得下。
舍身[shě shēn]
佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ),或为(wèi)布施寺院,自作苦行,谓之“舍身”。
六朝时此风最(zuì)盛。
割舍[gē shě]
(动(dòng))舍弃;舍去:难以~。
[近]舍弃。
[反(fǎn)]留恋。
舍不得[shě bu de]
很爱惜,不忍放(fàng)弃或离(lí)开,不愿意使用或(huò)处置:妈妈~孩子出远门。
他从来~乱花(huā)一分钱(qián)。
农(nóng)舍[nóng shè]
农民(mín)住的房(fáng)子。
舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò]
舍(shě):放(fàng)弃。
本:根本的(de),主要的(de)。
逐:追求。
末(130万韩元等于多少人民币,130万韩元等于多少美元mò):枝节的,次要的。
原指弃农而事工商。
后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分,而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。
比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝,而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。
也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。
依依不舍[yī yī bù shě]
形容感情很深,舍不得离开。
恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě]
恋恋:留恋。
舍:离开,放下。
形容非(fēi)常(cháng)留恋,舍不得离开。
退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè]
春秋时,晋、楚两国交战(zhàn),晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言,主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。
比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或(huò)回避。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了