在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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