日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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