春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(g吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西uó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及(jí)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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