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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让他(tā)们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的(de)本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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