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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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