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　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了(le)获得人们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不(bù)开(k欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好āi)、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利(lì)国(guó)福民巨(jù)大之(zhī)政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大(dà)方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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