黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

7青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么0年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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