十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。<纳粹分子是什么意思/p>

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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