在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于(yú为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(shēng)这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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