转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

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很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì施为什么读yi什么意思，施怎么读啊)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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