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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们(m复活的作者是谁，复活的作者是谁en)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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