徙木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么(me)是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故(gù)事的(de)。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国(guó)人(rén)对(duì)自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下(xià)一根三(sān)丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因么原因　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚(yú)也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不(bù)生(shēng)效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求(qiú)其利国福(fú)民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知(zhī)政者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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