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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(100块钱值多少美元，100美元是几百元钱yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún100块钱值多少美元，100美元是几百元钱)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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