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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　粤西是指什么地方　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做(zuò)官的(de)人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次(cì)经过(guò)家门都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父(fù)子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们(men)，使他们(men)得到(dào)向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就(jiù)不会(huì)不(bù)同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是(shì)物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同(tóng)起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道(dào)会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同(tóng)时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方面有较深入的(de)研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农(nóng)家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动，对后世的(de)农业社会和农业思想模式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi粤西是指什么地方)，如(rú)果(guǒ)一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　粤西是指什么地方　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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