题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光>

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处(翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光chù),不是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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