不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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