星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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