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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无(wú)教，则近(jìn)于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)损害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人(rén)，使用体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生(shēng)存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附(fù)，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是(shì)容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集(jí)去(qù)，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换(huàn)的(de)重(zhòng)要作用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价(jià)方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子(zi)的(de)思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是(shì)伤害了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿(ér)本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人(rén)统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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