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文言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们(men)的(de)农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应有的关(guān)系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义(yì)之道(dào)，夫(fū)妇(fù)之间有内外(wài)之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天(tiān)下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做精细的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按照(zhào)许子(zi)的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作(zuò)假的(de)事(shì)，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农(nóng)家学(xué)派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了(le)一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到(dào)市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是(shì)从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人的(de)生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的(de)代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民(mín)贵(guì)君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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