星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)<科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容/p>

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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