十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口p>

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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