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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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