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文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处(chù)住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的关(guān)系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子(zi)的学说，市价(jià)就不(bù)会(huì)不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道会去(qù)做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历史上(shàng)著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时(shí)也从事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产，他(tā)还意(yì)识到市场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会和(hé)农业思(sī)想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了(le)孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为而(ér)后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处(chù)做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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