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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南(nán)子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代(d菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗ài)受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代的(de)社(shè)会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也！近之则(zé)不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较容(róng)易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文(wén)化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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