夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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