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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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