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罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代(dài)的单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常是(shì)指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通(tōng)常从(cóng)可以被100整除的年代或此(cǐ)后一年开(kāi)始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其(qí)中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过(guò)，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳(láo)的样(yàng)子，不(bù)知(zhī)疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大臣，深得人心(xīn)，凡(fán)是来投奔他的，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身(shēn)贵贱，他一概收(shōu)用，让他们(men)做(zuò)官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家里却过着十分(fēn)俭(jiǎn)朴(pǔ)的生(shēng)活(huó)，朝野上下(xià)皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司(sī)马，以太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二(èr)月(yuè)，汉(hàn)平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

<罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片p>　　公元(yuán)6年，王莽(mǎng)改年(nián)号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立(lì)年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代(dài)汉称帝的(de)符命图(tú)谶频繁(fán)出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太(tài)皇太罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片后，坐在未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他(tā)的托古改制(zhì)、篡汉自立的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官(guān)和诸生在白虎观(guān)召开(kāi)的(de)一(yī)次讨论儒家经典的(de)学术会议。

　　自(zì)汉(hàn)武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当时(shí)各(gè)家儒(rú)学学派(pài)传承不同，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版(bǎn)本、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以(yǐ)统一(yī)，但是(shì)经(jīng)历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱之后(hòu)，各家的歧异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为(wèi)官(guān)方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召集各(gè)地(dì)著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五(wǔ)经(jīng)异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上有名的(de)白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。