劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。<安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的/p>

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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