夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖(dào)了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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